大足石刻宝顶山
· 2022-12-30 18:21
美好时间因为日程紧凑，曾经在钓鱼城和大足石刻之间犹豫，但看石窟的念想还是战胜了堡垒，于是预定了大足石刻的包车游。之所以包车，是因为根本就没大团去北山石刻，也没有人拼团。也动过租车的念头，计算了一下价格，加上油费与包车差不太多，得自己开四个多小时，还不如包车。以前几日走残废的两条腿来说，包车确实物有所值。
司机是个玩车的年轻人，竟然开着一辆别克的电动车 Velite。作为别克车主，这是第一次坐到别克的电动车，感觉还挺奇妙的。想起昨天坐到了上汽大通的车，重庆车主都很有性格啊……
重庆的大足石刻旅游团，必定去的一个景点是昌州古城。所谓古城，其实是当代造的一处仿古景点。也曾咨询能否不去，答案是价格含在里面，自己决定。心忖八成是当地政府硬性摊派的。
查阅资料，古昌州建于唐乾元二年正月（758 年），辖永川、大足、昌元（今荣昌县）、静南四县，被称为海棠香国，最早出自南宋著名地理学家王象之《舆地纪胜》里的《静南志》：“昌居万山间，地独宜海棠，邦人以其有香，颇敬重之，号海棠香国。”
昌州到宝顶山并不远，只用十五分钟就到。落地后第一件事，司机去给爱车充电——没想到偏僻的景区竟然有充电桩，更没想到充电桩就在饭店的前头。
年轻司机，在勾结饭店老板宰客方面明显要好很多，今天的饭店老板跟司机就不怎么熟，于是我点了几个菜，招呼他一起吃。司机心中无鬼，自然也不客气，菜扒拉得很起劲。
老板一直在推荐乌江鱼，想起昨天武隆挨宰的经历，果断点了野鲫鱼，才几十元钱。话说麻辣味的野鲫鱼可是第一次吃到，滋味很好，除了汤不敢喝，能吃的都进了肚子里。
饭毕，司机带到景区门口，约好看完了自行出来。景区门口我由衷的感到什么叫不友好——这么长一条步道，连棵树也没有，是要烤死游客吗？
路过大足石刻博物馆，天热得人没有想法。后来出来时发现是个百宝箱，幸好进去了一趟，不然绝对后悔！图多，后文待叙。
真正的宝顶山出现在眼前了。与我想象中不同，这里郁郁葱葱，一条步道绕着山顶，四周都是摩崖石刻。感觉很神奇，古人竟然跑到那么远的地方来寄托心灵。
大足宝顶山石刻著名的一尊半身佛像——正觉像。所谓正觉，就是修成正果的意思。这尊佛是密宗的毗卢遮那佛，又称大日如来。正觉像是赵智凤的老师柳本尊的成佛像，佛手结外缚印，头上有 “平顶金刚印”，在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。所谓外缚印，是指交叉二手十指而作拳，以左手五指置于右手五指之上，使十指外现于掌外。这种拳印特用于胎藏界曼荼罗，表示莲花上之月轮，八指相叉表示八叶莲花。也有说外缚印是显十地圆满之形。
柳本尊，姓柳名居直，生于唐宣宗大中九年（855 年），“本尊” 为信众尊称和密宗传法人称谓，本者根本，尊者至尊。唐武宗和周世宗两度灭佛，中原佛教一蹶不振，几乎绝响，故转入隐蔽活动状态称为密宗。柳本尊在五代时将佛教密宗传入巴蜀，贡献极大。
赵智凤（1159－1249 年），法名智宗，南宋昌州大足县米粮乡人，大足宝顶石刻创刻者，自承柳本尊衣钵。
正觉像右侧有一通碑，名《重修宝顶山寿圣寺碑记》，是迄今为止所发现的直接反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。碑刻追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。此碑为明洪熙元年大足儒学教谕刘畋人所书，是研究大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。
传自宋高宗绍兴二十九年七月十有四日，有曰赵智凤者，始生于米粮里沙溪。年甫五岁，靡尚华饰，以所居近旧有古佛岩，遂落发剪爪，入其中为僧。年十六，西往弥牟，云游三昼。既还，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰宝顶。发弘誓愿，普施法水，御灾捍患，德洽远近，莫不皈依。凡山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德……初，是院之建，肇于智凤，莫不毕具……
圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像，反映的是十二圆觉菩萨向毗卢遮那佛问法的场景。据猜测，这个洞窟是匠人用数十年在岩壁上雕凿而成，工程极为浩大。
洞窟正中，有三尊主佛，中间的是法身佛（毗卢遮那佛），左边的是报身佛（卢舍那佛），右边的是应身佛（释迦牟尼佛）。
根据介绍，圆觉菩萨化身跪像前的两排 “木箱”，其实是石箱，因为雕刻工艺太过精湛外加上色极其逼真，导致有这样的错觉。
这些无比精美的菩萨，刷新了我对古代中国雕刻技艺的认知。之前在山西看过一些精美的木雕，在上海博物馆也见过一些传世的收藏，自以为已是最美雕塑，想不到大足的石刻，能到这种境地！
圆觉洞还有一个最为隐秘精巧的设计——排水系统。在右壁弥勒与普眼两菩萨之间，有一个高擎钵盂的老僧，钵上方承接着一条长卧的龙，龙的龙身便是窟顶的排水渠道。下雨时雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出 “叮咚叮咚” 的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和地板上的水沟排出洞外。
这样的巧思是怎么完成的呢？极其佩服古代的工匠们，这一定是工匠们在数十年的雕凿中观察每一个雨天渗水的流向，才能把雕刻技艺无缝融入到管道设计之中去！
由于年久失修，洞窟面临坍塌的危险，不得不用钢架支撑起来，影响了拍摄。洞窟上方的开口，目的是让阳光直射到圆觉菩萨跪像身上，引发光影效果。
牧牛图，南宋淳熙至淳祐年造（1174－1252 年），历时达 78 年之久！此图以牛喻心，以牧牛人喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。全图长 30 余米，从 “未牧” 至 “双忘” 共十组，以山岩取势，可谓巧夺天工。
牧牛图至圆觉洞之间石壁上，有《明月图》颂诗（下图莲花座与明月之间），由宋代禅宗云门宗大居士杨杰（字次公）作，押《广韵》平声 “侵” 韵。据说此诗意境可以与慧能谒语相提并论。
护法神像，南宋淳熙至淳祐年间造，高 4.3 米，宽 12.6 米，分上下层刻像 33 尊。上层中部并立护法神像 9 尊，左右刻 6 通神像，下层刻鬼卒 7 尊。
这幅六道轮回图雕塑非常有气势美好时间，明轮中间还是镂空的，工艺水平超高。中间一只无常大鬼，双首捧轮盘，当中坐着一小佛，佛心生出六道毫光，把轮盘分割为六部分，即六道；又分四层，中间是佛像，第二层刻 “天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生” 六道，一切众生根据所做的 “业”，不断地在这六道中轮回；第三层刻着将军、渔翁、老者等各色人物；第四层刻着一个个生灵转世的轮回图像，如猪、牛、羊、马等等，如果这世是人，作孽太多，下世就将投身成猪马牛羊；如果现在是猪马年羊，只要积善积德，下世就可投胎成人。在的下方，左侧刻有一妇人与一小人扶轮，右边刻一男子与一恶鬼扶轮，他们有缘走到一起，那么今后作善业就得善报，作恶业就会得恶报。
左下角的毫光，射向一只蹲在竹子上的黑色的鼠。鼠逃到竹子上，浑身发抖；猫蹲在地上，捕鼠不得，着急万分。这就是孽缘。
六道轮回图一旁，有三仙人像，分别叫宝髻、金髻、金刚髻。修炼成佛后，他们的身后长出了竹子，竹子生长十个月，破裂后各现出一个童子，竹子又变成了楼阁。三位仙人或沉思，或微笑，都远离了轮回之苦，所以神态安详。像下的 “宝顶山” 三个字，是南宋嘉定年间的兵部侍郎杜孝严所书。
再往前，有华严三圣像。这也是大足石刻中最为高大的石像。所谓华严三圣，指的是佛教经典中的典籍《华严经》，即毗卢舍那佛在莲花藏世界为文殊、普贤等菩萨说法的故事。华严三圣像每尊高达 7 米多，中间的是毗卢舍那佛，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。文殊、普贤手中各托了一座宝塔，高 1.8 米，重达 800 余斤。之所以历经八百余年而不断，是通过菩萨身披的袈裟，以三角原理分散重量，支撑起了手中的宝塔。
在华严三圣像中一处袈裟上，偶然发现了一处题字，或者说涂鸦吧！上面写着嘉庆十五年壁山县下民信人吴正乡进香大吉。字写得不错。不知道毛笔怎么能留存这么长时间的。
华严三圣像旁，又有惊喜——被大殿保护着的宝顶山石刻的镇山之宝、世界上唯一的石刻千手观音。清嘉庆十八年（1818 年）著名考据学家张澍代理大足知县，来访此地，为弄清千手观音究竟有多少只手，张澍就一只一只去数，数了几次都没数清楚。不久他主持千手观音贴金工作，工匠每贴完一只手就放一个签，最后共有 1007 支，这才知道千手观音名不虚传。
宝顶山千手观音旁石壁上有很多小的佛造像，修缮者没有把它们重新上颜色，因此作出了强烈的新旧对比效果。
卧佛像，又称释迦涅磐图。造像长达 31 米，占据了大佛湾半个岩面，气势恢弘。布局借鉴了中国传统绘画的象征手法，全部采用半身塑像，下半身则隐入石崖之中，做到了意在笔外，画外有画。
这尊从小就在美术书上看到的活灵活现的赵智凤塑像，让我喜出望外，感叹竟在此时此刻与他穿越千年而相遇！
供桌上的石雕水果，据说反映了大足石刻中最高超的雕刻技艺，特别是那串葡萄，简直像是石头里长出来的。
在释迦涅磐图头部不远处，有一组小型喷泉，叫九龙浴太子图，刻九龙口吐清泉，洗浴坐于盆中的释迦太子。水源为岩上圣迹池。
佛经记载，净饭王的妻子摩耶夫人 40 岁了还没有生子，一天夜里，她梦见一头六牙白象从她的右肋进入腹中，因此而怀孕了。按印度风俗，妇女要回娘家分娩。产期到的时候，她途经蓝毗尼园，见园内花香扑鼻，百鸟争鸣，便进入园内休息。这时，她看见一株无忧树上开满了鲜花，心中十分欢喜，刚伸手去摘花，右腋窝里便跳出一个小孩，这就是悉达多太子。他下地就能行走，往东西南北各走七步，一步一朵莲花。并用左手指天，右手指地，说道：“天上地下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”（想起了沙加出生图）
再往前走，有孔雀明王经变相，中刻孔雀明王坐于孔雀背负之莲台上，左右壁刻帝释天战阿修罗的场面。
出毗卢洞再往前，有父母恩重经变相。据说 1986 年 1 月 31 日同志参观大足宝顶山石刻，来到父母恩重经变相前时，曾连声夸赞：“这是中国的了，完全是中国的了！” 为什么这么说呢，因为这幅图完全反映了儒家的入世与佛家出世的完美融合，即讲求孝道。
雕塑分上、中、下三层。上层：佛教认为，释迦牟尼不是唯一的佛，在过去、现在、未来和此世界、彼世界还存在着无数量的佛。在释迦牟尼之前，已经存在六位佛。这上层就刻着释迦牟尼和他前面的六位佛，从东至西分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。中层：由十一幅连环画组成，中间是一对夫妻正在求子，然后向两边展开了十幅画 “怀胎守护恩”、“临产受苦恩”、“生子忘忧恩”、“咽苦吐甘恩”、“推干就湿恩”、“哺乳养育恩”、“洗濯不尽恩”、“为造恶业恩”、“远行忆念恩”、“究竟怜悯恩”，表现父母的十方面恩德，情节连贯地表达了父母抚育子女成长的艰辛过程，生动地再现了一幅古代家庭人伦关系图。下层：刻阿鼻地狱。几个囚犯正在受刑：一恶鬼向一个囚犯灌铜水，一个戴枷的囚犯被两条蛇吐的火焰焚烧，一个囚犯被压在巨石下永世不得翻身。
大方便佛报恩经变相，刻像 68 尊。龛正中刻释迦佛半身像，左右壁图文并茂，刻释迦佛前世与今生因地修行、行孝的十二组雕像。
小雕像上方楷体写的标语，出自赵智凤营造大足石刻时秉持的 “假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心” 的济人救世大愿。
另外在这些图中还有两个很经典的佛经故事 “鹦鹉行孝图” 和 “舍身饲虎图”。以前在敦煌艺术展中也看到过类似题材的绘画作品。
观无量寿佛经变相，反映的是西方极乐世界的景象。无量寿佛，又名阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。《阿弥陀经》宣称，只要到了西方极乐世界，每个人都能很幸福。修行的办法很简单，只要一心行善，专心念 “阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会接引去真善美的佛国净土。本幅雕像上部刻着西方三圣，中间是阿弥陀佛，左边是观音菩萨，右边是大势至菩萨，一起在西方极乐世界教化众生。下部则刻着净土世界。
顺着山势凿洞窟，有些阶梯旁的巨石上也没有浪费。比如这 “诸恶莫作，众善奉行”，我不禁跟着它往下背诵：“自净其意，谨遵佛教……” 说来第一次看到这句话，已是二十二年前了……
地狱变相，刻像 133 尊，反映了与上面观无量寿佛经相反的一幅恐怖场景。上部正中刻地茂，顶上并列十佛，左右并列坐十王两司，下部上下层刻刀山、截膝等十八层地狱，是中国石窟艺术中规模最大、内容最全的一幅地狱变相。
地狱变相右上角有一幅比较小的雕塑，叫 “锁六耗图”。中部刻的是坐在莲花座上的弥勒佛，怀中抱着一个猴子，猴子代表心，意为 “心主一切”。莲座下面牵出六根绳索，各系住一种动物，分别为犬（代表眼）、鸟（代表耳）、蛇（代表鼻）、马（代表意）、鱼（代表身）、狐（代表舌），即 “六根”。如果 “六根” 不净，就会生出贪、嗔、痴，在欲、色三界中苦苦挣扎轮回。像下有偈语 “相识满天下，知心有几人”，意思是懂得心主一切、心造一切、清心寡欲这种心性修养的人，在天地间找不到几个。
各种地狱，有什么 “刀船地狱”、“截膝地狱”、“铁轮地狱”、“铁围山阿鼻地狱”……下图中间那个书生刚犯了淫邪，就被右下角男人一刀砍在胸口。
在 “刀船地狱” 里，有一位面相恬静的 “养鸡女”，正在把鸡笼打开放鸡吃蚯蚓。这也是罪过？原来佛教反对杀生，认为一切杀生的人都有罪，所以打下地狱。
柳本尊行化事迹图，源自柳本尊自称 “唐瑜珈部主总持王”。“瑜珈” 是梵文，意思是依于调息等的观行法，观梵我一致之理，以修身成佛，因此密宗又称为 “瑜珈教”。柳本尊出家后，以自残肢体的方式苦心修行，佛教以为 “六根” 不净就难以成佛，所以柳本尊就采取割掉一只耳、挖掉一只眼、舍去一条臂等办法修炼。这也是为什么下面的行化事迹图中，柳本尊右眼是闭着的，左手只有衣服袖子，左耳也比右耳小很多的原因所在。
下面有几尊明王没有完成，可能是因为元军入侵被迫停工，这也为后世研究宋代雕刻技法提供了难得的素材。
最后是一片只开了槽的崖壁，想来曾经也有过规划。如今这些槽，成了人们研究古人如何开凿岩壁的重要实物。
走完大佛湾，再走出去的路在酷暑中显得格外的长，因为景区不让从入口原路返回，必须从圣寿寺绕。这是哪门子的规划，只能边骂娘，边拖着腿、喘着气往前挪。
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