成长 因你而精彩生活简单精致句子‍生活世界要在艺术的指引下越过自身的现实边界，而创造出新的生活世界。只要艺术是对于生活世界的指引的话，那么艺术就不只是生活世界自身的创造，而且也是对于生活世界的创造。

　　将艺术和生活的关系理解为模仿和表现，甚至理解为与生活无关的抽象，都具有其理论上的合理性，并具有一定艺术现象的基础。但它们也具有自身无法克服的限度，即只是从各种不同的角度描述了艺术和生活关系的某一方面。同时它们将生活作为客体，艺术作为主体，构成了主客体的关系。所谓艺术的模仿说和反映说，甚至表现论和抽象论就是基于这种根本关系，并且是它的各种变式。

　　为了真正揭示艺术与生活关系的本性，我们既要抛弃上述各种理论的先见，也要跳出对于某种特别的艺术现象的实证性的观察精彩生活，而得出结论。事情的关键点在于，我们要回复到艺术和生活的根本关系上去，即艺术处在生活的边界上，一方面它属于生活，另一方面它超出生活。

　　我们说艺术属于生活，就是说艺术是生活的一部分。因此，我们既不能认为生活是一个方面，艺术是另一个方面，也不能认为生活是客体，艺术是主体。艺术作为人的活动，既不是纯粹的自然活动，也不是梦想和幻觉，它就在生活之中。但它作为生活的一部分绝对不是可有可无的，仿佛在物质现实的活动之后再附加艺术这种精神活动一样，而是必须的，是生活世界本身不可或缺的。艺术对于生活自身的构成之所以如此重要，是因为它使生活世界成为可能。

　　这不仅意味着艺术让生活不是残缺的，即只有物质文明而没有精神文明，而且意味着让现实生活不再囿于自身的现实性，而走向可能性。艺术作为人的创造性的活动不是一种与现实不同的可能性，而是一种使现实走向可能和使可能走向现实的活动，是使可能成为可能的可能性。在这样的意义上，艺术不仅是生活的一部分，而且就是生活的本性。因此，艺术在根本上是生活自身的创造。

　　我们说艺术超出生活，就是说艺术自身作为一个整体与生活的整体相分离。但这种艺术的分离并不是一种与生活的绝对的隔离，让自身成为一个孤立的实体，而是处在生活世界的边界上，和它保持一种特别的张力，既亲近又远离。基于这样一种独特的位置，艺术获得了一个特别的视角。一方面，艺术能够回到生活世界，它洞察生活世界的整体，由此理解并揭示生活世界的真相；另一方面，艺术能够超出生活世界而去，创造一个与现实世界不同的可能世界，它也就是一个关于美自身的世界。

　　正是基于这样的特性，人们认为艺术是完美的，生活是不完美的。因此，艺术是生活的蓝本，生活要模仿艺术。同时，艺术要改造生活和创造生活。于是，一个处于生活世界边界上的艺术就不只是自身超离生活世界而去，而是要引导生活世界超离自身而去。这就是说，生活世界要在艺术的指引下越过自身的现实边界，而创造出新的生活世界。只要艺术是对于生活世界的指引的话，那么艺术就不只是生活世界自身的创造，而且也是对于生活世界的创造。

　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。

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